这番话，意在提醒梁鸿，既然无意出仕，要当隐士，那么就应该选择一个人烟稀少的山林，去避过这些使者的骚扰，远离尘世。
至于他的“贤内助”妻子，后来回到了故乡右扶风，以淡然之态，走完了剩下的残生。
因为她只看得上梁鸿：“欲得贤如梁伯鸾者”——我要嫁给梁鸿那样的贤士。
梁鸿统统拒之，他没有参与这种投机生意的兴趣。
而待嫁的那位女子，在准备嫁妆时，没有弄些绫罗绸缎、珠宝金玉，她准备的都是麻布衣服、草鞋、纺纱编绳的工具等等普通农户日常生产生活所用。嫁娶那天，打扮得又是涂脂抹粉，高档丝绸衣服上身，豪华送亲队伍上阵。
孟家自然高兴，别人抢破了头的潜力股，居然主动上门来求亲，好事！
他后来有资格进入太学读书，也就是当时全国最高学府。这个太学当是王莽政权的太学，此人上台后，极其重视教育工作，下令太学扩招，在校学生从原来的三千人扩充到万余人。尽管四方战火已经熊熊燃起，这里的太学生依然有片刻宁静可以诵经读史。也就是在这里，出身极其贫寒的梁鸿，表现出了他在智力上和道德上的杰出。他在当时万余名太学生中，属于最为拔尖的那一批人，但与许多抱有在乱世中寻得明主，建功立业的同学不一样，梁鸿学成之后，选择的职业是养猪。
此时孟光担心夫君禁不住刘秀的延揽，放弃了隐士之道，出来相劝：“你不是一直以归隐山林为人生的选择吗？为何到了现在还要留于此地？”
从此梁鸿就起早贪黑，做牛做马，任由豪强指使，毫无怨言，任何一件事情都尽心尽力去做。这种态度，让旁人纷纷觉得不可思议，并逐渐转化成一种舆论上的压力，让那豪强难以承受，最后连那豪强，也不由得生出敬佩之心来，并提出要归还所有的财物，厚待梁鸿。
在完成十余篇著作之后，梁鸿离世。大户人家将其安葬在了要离之墓旁。那要离，乃是春秋著名刺客，当地人视为侠义化身。梁鸿，则是当地人心目中品性清高的隐士，足以与要离比肩。
七天之后，这位新婚妻子，跪于梁鸿面前，要其回答，为何要以这种态度对待自己，这是刚进门就要舍弃自己的意思吗？难道不知道自己为了这门婚事，拒绝了许多的追求者？
他是生性淡泊之人，从未有刻意的去“装隐士”，也没有暗地里制造什么舆论，故而远播的声名对他来说，毫无意义。但对于旁人来说，就很有意义了，那些当地的豪强大户，都争着抢着前来提亲，幻想能将这个“明星”纳为女婿，有朝一日，人家被君王挖去当了大官，就有丰厚回报。
一个原因是太丑，史称其“状肥丑而黑，力举石臼”——身材肥硕，面容丑陋，肤色黝黑，力气很大，能举起石臼（一种古代石制大型谷物研磨用具，普遍重量在一百斤以上）。另一个原因，则是她很挑剔。虽然“黑肥丑”，但作为当地豪强大户，愿意来当女婿的多了去，只是此女还一个都看不上。
当东汉王朝开国帝王刘秀，略定关中，即将一统天下之时，许多所谓的隐士，都急不可耐的要去求官求爵。刘秀则出于一个帝王的考虑，以优厚条件和极大气度，派出许多使者，分赴各地，主动招揽天下隐士，意欲为他所用。
中国古代，读书人都以出仕做官为人生之路，但也有这样一群特殊的读书人，明明学富五车，身怀绝艺，却要选择隐姓埋名，藏于深山老林之中，这群人即为隐士。隐士并不意味着孤独，一人藏世者，有之，但更多的是与自己的家人一道，隐居终老，以平淡方式度过岁月。
其父梁让，是西汉末年的一个低级官吏，在王莽篡权时期离世，原因不详，从当时梁鸿年纪尚幼，以及天下大乱来推断，当是死于战火或者混乱等不幸事件中。他似乎也无母亲、兄弟姐妹一类的家人来帮忙，要独自处理父亲的身后事，最后是草草安葬了事。
虽然梁鸿娶妻的这个故事，存在着相当多的疑点，就连孟光那“肥黑丑”的说法，都很可能是后人为了拔高梁鸿形象，进行的画蛇添足式创作，但这段故事的主要情节，当不会错，因为这位孟光，史料后来又有记载——劝夫归隐。
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此非常人也。
梁鸿只拿回了自由。
妻子这才告诉他，自己早就准备好了要与梁鸿隐居山野，粗布衣服什么的统统都已带来，之所以要以奢华方式出场，只不过是测试一下梁鸿的人品和志向。
西汉、东汉交替之际，是古代隐士的一个激增期，许多著名隐士皆出于此时，史料有所记载的，便多达六十余人。
这些使者中的一位或者几位，应该踏进了梁鸿的家门，送去了刘秀的问候和求贤之意。
梁鸿属于第三种。
后来得知原来自家门下住了一对贤德隐士夫妻，主人家将其奉为上宾。梁鸿何等洒脱之人，并未刻意拒绝，而是借之以便著书。他这一生，也到了要写一写的时候了。
此后七天，梁鸿对她都是不理不睬。
他也并非完全不食人间烟火，眼看自己已到而立之年，婚姻大事也早到了该解决的时间，但他要寻找的人生伴侣，是在仁德上与自己相配，能安于清贫隐居生活的“贤内助”。
古代女子多只有姓而无名，更无表字，梁鸿此举，足见其对于陈规陋习的鄙夷，是其异才的反映，而“德曜”二字，更是包含了他对于得到一个贤妻的幸福之感。
此后因为战火逼近上林苑，他选择了回乡。其故乡为右扶风，是位于上林苑西边的一个郡。最初那些家乡人，对于这个从京城长安归来的年轻小伙子，没有什么感觉，只知道他是一穷二白，又种田又读书的。但时间一长，其言行举止之间，大异于常人之处逐渐为人所知，便有了贤士之名。上林苑离这里也不远，那段失火为奴的事迹后来也传了过来，这让梁鸿的名声更大。
梁鸿答曰，你应该知道我是一个什么样的人，我的人生伴侣，是穿麻布衣服，吃粗茶淡饭，能与我一同耕田劳作，隐居山野，过清贫生活的人，打扮如此奢华的你，我配不起啊。
梁鸿有没有动心，不得而知，反正他的许多同类，都在这种招引之下，选择了出山，去刘秀殿前效力。
回乡数年之后，梁鸿已是声名远播的隐士。
梁鸿闻之大喜，同时为妻子取了一个名字——孟光，还有表字德曜，意为贤德出众如日光闪亮。
这个故事还没有完。多年之后，年事渐高的隐士夫妻，又开始了“大隐隐于世”，到了江东一代，借居于当地一个大户人家屋檐下。可能两人都改了名字，所以这户人家并不知其为大名鼎鼎的梁鸿与孟光。但没过多久，主人家就从这二人的言行举止中，瞧出了不正常的地方——谦恭有礼、德行高洁、言谈雅趣、安贫乐道……
梁鸿所在的县中，有一个大户人家孟氏，家有一女，也到了而立之年，但还没有婚嫁，为什么呢？
虽然同为隐士，其做隐士的动机，并非完全相同。大体而言，两汉交替之际的隐士，其动机有如下几种：一是遭遇乱世，在群雄并起的局面中，不愿意为任何一个割据势力效力，只有选择归隐；二是没有多大才学，但有很大的心机，为了引起当权者的注意，故意装出隐士姿态，暗地制造舆论，等待当权者拿着荣华富贵前来征召，这是隐士中的败类；三是生性淡泊，思想上多受道家思想影响，本就不太热衷于功名利禄，遭逢乱世之后，出仕之意更加低落，他们是真正的隐士。
今天给大家带来一位“黑肥丑”的女人，她的老公，是隐士……
没错，养猪。只不过像他这样的高人，养猪的地方与寻常人自然不一样，他在上林苑养猪，而上林苑曾是皇家园林，西汉末年大部分地区划给了百姓，实则落进了豪强手中。这些人，都不是好惹的主，梁鸿敢在他们眼皮子底下养猪，没有几分勇气可不行。
随后夫妻二人，就远遁山林。
梁鸿听闻之后，立即去孟家下了聘礼。
这个“贤内助”，很快就出现了。
后来梁鸿在养猪过程中，不慎失火，波及豪强。他没有选择逃走，而是敢作敢当，去找人家商议赔偿之事。其实豪强损失也不大，但存心借机敲诈，梁鸿赔上所有家当都不行，后者也不争辩，主动提出为奴相偿。对于这个提议，豪强当然不会拒绝。
